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制度产生模型在此我将构造一个制度形成的模式 (Ein Modell der Entstehung der Institutionen)
首先我们假设在原始落后还没有发展起文字的部落中不存在组织。 而无形的制约总是存在的,比如地理位置气候等自然条件的约束。 以及存在简单的交换 简单的交换要求一定的交换规则 这个交换规则将在长期的历史过程中在已存的无形的制约 (比如环境,人口等客观因素) 上建立起来,成为新的无形的制约。 随着交换过程变得复杂和交换规模的扩大,不断在旧的制约上产生新的制约。一个新的制约(首先是无形约束)的建立和稳定需要很长的时间,为什么呢?因为信息的不完善性。由于信息不完善,所以在一个新的制约形成之前将会出现很多不稳定的交换方式,比如欺骗,战争等等。然而在古代,战争的频繁性和带来的灾难性一方面由于不完善的信息而导致的(战争往往起源于对财物或土地的争夺,如何保护自身的财产以及如何获取更多的财产都是需要信息的也就是相关的知识。中国人说的:知己知彼,百战不殆),另一方面通过战争促进了双方的文化交流,也就是加速了双方信息的完善过程。(中国谚语,不打不相识)。但是通过这样交换得来的信息无疑往往代价是巨大的,也就是我们要说的交易成本的巨大花费。 市场是使得交换过程进行和发展的平台, 信息的不完善也就是市场的不完善。 从而引出一个交易成本的概念。 在为了实现利益最大化的过程中,为了取得交换对象以及交换物的信息所使用的成本。因为一定的稳定的交换规则是建立在现实中最小的花费上的。这个花费就是交易成本。 (为什么在交易过程中这个信息获取所产生的花费在传统的经济理论中会被长期忽视呢? 因为这个花费在暂时的或是简单的经济交换中显得微不足道,可以忽略不计,而放在长期的具有重复性的或是复杂的交换中去看待它,就会发现它的重要。也就是说交易成本往往在宏观的经济活动中体现出它的作用。 当市场规模扩大分工变得日益复杂后,交易成本的问题才在微观的实际操作中以实际的花费凸现了出来。从一个雇主发现在为了衡量和监督进行生产的工人的成绩的过程中要耗费大量的时间和精力,因此必须再花费一定成本请监工开时。而实际上交易成本的存在是普遍性的,有行为交换,就必定存在着交易成本。而经济交换中尤其是生产过程中的交易成本是特殊的,是指除一切直接发生在物质生产过程中以外的成本。)
当遵循一定的交换规则的交换过程在交换双方或是多方中发生了,我们就说他们采取了合作。在合作的基础上才能产生组织。组织就是一个为了实现共同的目的,各人有明确分工所组成的群体。家庭就是最原始的一种组织形式。比如我们现在可以假设在这个原始部落中已经形成了最原始的组织,如按照母系的原则划分的不同的家族单位。在每一个家族中,都有一定的劳动生产和人口繁殖的制约条件。这些制约条件就是这个组织里的制度。最原始的制度就这样产生了。为什么这个部落要采取这样的组织形式和制度,就是由于上面所说的交易成本的因素。
和笛卡尔一起沉思----读笛卡尔的《第一哲学沉思录》(—)很喜欢笛卡尔。用德语的话就是 Er gefällt mir。 是指的一种感觉,有如苹果比梨好吃的感觉。 读笛卡尔的时候,读到的不仅是他的思想,更读到了他的个性和感情。 传统来说很多哲学家在他们的写作中都会或多或少显现出个性化的风格, 但是像笛卡尔这样如此真实自然的再现反省中自我面貌的, 还是经院哲学中的第一人。 又比如亚理士多德,被誉为哲学界天才。 他那异然冷静,客观的风格让人叹为观止。比如读他写的《形而上学》时,那样极具现代的敏锐和锋利的眼光,真不敢相信那是一千年前的人写的。 库萨的尼古拉库萨难啊,难于上青天。。。。。。 读得我眼泪水都要掉下来了。 趁它还没掉下来之前,跑到计算机前面了。。。 查了一下Nicolaus Cusanus的背景资料,大吃一惊,原来他就是传说中的西方近代哲学第一人。 如果笛卡尔被奉为近代哲学之父的话,那么库萨就是近代哲学的祖父了。 据说后来的从布鲁诺到莱布尼兹到伽利略到牛顿直到爱因斯坦,他们的思想都可以在库萨中追溯到。
库萨难啊,难就难在它的陈述结构上。竟然用的是三人对话的形式,袭用传统的苏格拉底柏拉图对话录模式。 就好像我们论语里的,一边子曰云云,一边子贡子路在旁问东问西。 对话本来也没什么,但如果通篇上百页密密麻麻都是对话,而且还要半文半白的夹杂些拉丁语什么的,让人读起来怎么不痛苦要死,一个概念一下出现在这,一下又出现在那,每次还稍作修饰,改头换面一下,晕。
Können Absolute Können Sein Nicht-Sein Wirklich-Sein Absolute Möglichkeit Absolute Wirklichkeit |
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